胤"字读作【yìn 】，其意思为：后代，胤嗣（后嗣）。 胤【动】 (会意。 从肉,从八,从幺。 肉表示血统关系,幺表示重迭,八表示延长。 合起来表示后代。 本义:子孙相承)同本义 胤,子孙相承续也。 ——《说文》 予乃胤保大相东土。 ——《书·洛浩》 胤,继也。 ——《尔雅》 胤殷周之失业。 ——《剧秦美新》 【名】 子孙,后裔,子嗣,后嗣。 胤子朱启明。 ——《书·尧典》 夫许,太岳之胤也。 ——《左传·隐公十一年》 周公之胤。 ——《左传·僖公二十四年》 永锡祚胤。 ——《诗·大雅·既醉》 又如:胤子 (子嗣;嗣子);胤息 (子息;子嗣) 祚胤【zuò yìn】： 福运及于后代子孙。 泛指后代子孙。
1、管：竹管；窺：從小孔或縫隙裏看。 通過竹管子的孔看天。 比喻見聞狹隘或看事片面。 狹隘的見識，如從管中窺物。 多用作自謙之辭。 2、"管中窺豹"的 略語 。 出處 《 莊子·秋水 》："是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？ " 晉 陸雲 《國起西園第表啓》："伏見 西園 大營第室，雖未審節度豐儉之制，然用功甚嚴，竊懼事不得濟，愚臣管見，輒敢瞽言。 " 晉葛洪《抱朴子·明本》："而管窺諸生，臆斷瞽説。 " 《魏書·恩幸傳·王叡》："仰恃皇造宿眷之隆，敢陳愚昧管窺之見。 " [1] 宋 陳亮 《與王丞相》："亦嘗以區區管見窺測聖意，緩急之所用，決非今日之所用也。 " 清 納蘭性德 《序》："癸丑病起披讀經史，偶有管見，書之別簡。 "
秦朝 五行 水德 秦在建立之后，推崇水德崇尚黑色，但是在五行之中水对应黑色，方位对应北方，秦却是在西方，请问这作何解释？ 秦，水德，尚黑 显示全部 关注者 7 被浏览 318 关注问题 写回答 邀请回答 好问题 添加评论 分享 4 个回答 默认排序 老湿基Chris 品读历史，酷爱品茶，一起交流吧 关注 2 人赞同了该回答 这玩意实在是没什么可解释的，硬要解释的话，只能是用" 玄学 "一词来解释了。 推出五行学说的就是大名鼎鼎的战国中期的稷下学宫毕业的 邹衍 。 他跟孔子还沾着点亲，不过那都是很远的事情了，在这里就不赘述了。 他年轻的时候，为了饭折子，就去了齐国的稷下学宫。
石敢當的擺放位置是比較重要的，位置擺放錯了，不僅僅沒有辦法發揮石敢當的作用，很多時候還有可能會破壞了大家原本的運勢，因此注意石敢當的擺放位置是非常有必要的事情了。那麼今天就讓我們一起來分析看看，石敢當最好不要擺放在哪裡呢？不能擺放在浴室石敢
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1. "進入" (enter) 神的國 2. "承受" (inherit) ;神的國; 3. 神國的特點 1. "進入" （enter） 神的國 聖經中有幾處提到 "進入"神的國的事情。 我們來查看一下。 耶穌說, 我實實在在的告訴你， 人若不是 從水和聖靈生的， 就不能 "進"神的國。 (約翰 3: 5) 耶穌對深夜的訪客， 尼哥底毋， 說： 人若不從水和聖靈生，就不能進入神的國。 這是耶穌對於如何進入神的國最重要的教導。 你們想這兩兒子， 是那一個遵行父命呢？他們說, 大兒子。耶穌說, 我實在告訴你們, 稅吏和娼妓, 倒比你們先進神的國。 (馬太 21: 31) 這是講到，遵行神的旨意的人才能進入神的國。 我們 "進入"神的國，必須經歷許多艱難。 (使徒 14: 22b)
皮夾風水學挑選原則 皮夾風水一：錢包裡不能空空的沒有放錢 錢包就等於我們人的財庫，應該沒有人希望自己的財庫空空的吧？ 想要財運滾滾來的話，不妨平常隨時在皮夾內放幾張鈔票，象徵著荷包滿滿。 皮夾風水二：錢包、皮夾內要擺放整齊，保持乾淨 皮夾錢包如果塞的亂七八糟，就像我們的財庫亂糟糟一樣，運氣自然不會好。 因此不論使用長短夾，鈔票放置的方向都要一致，平常就要定期整理發票、收據、零錢、票卡等等，另外錢包如果有破損更是大忌! 皮夾風水三：皮夾夾層格數宜雙數 民間有一種說法是錢包會分公、母，皮夾夾層的格數如果是偶數為母、單數則為公，母錢包被認為會不斷錢滾錢，公錢包則會讓你散財。 錢包風水四：皮夾若有破損，建議更換新的
營建署表示，鐵門向外開啟時，阻擋各樓層逃生梯的行進動線，就須改善或拆除；但只要建物年分符合規定，或調整鐵門的角度，就可免拆。 前者是指民國七十一年七月以後取得建照的建物，才受規範限制；如果把鐵門改成內推式，或調整角度避免和逃生動線相交，甚至把鐵門換成拉門，都是可行方法。 管委會 安檢 公安 建築 保全 贊助廣告 FB留言 udn討論區 共 0 則留言 規範 發布...
